sexta-feira, 31 de maio de 2013

África do Futuro Retoma as ideias de Kwame Nkrumah


·    

Africa do futuro retoma as idéias Kwame Nkrumah

A moderna ideia de uma União Africana foi melhor articulada e imaginada pelo presidente fundador de Ghana. Kwame Nkrumah era um líder visionário que percebeu que as nações coloniais  eram economicamente e politicamente vulneráveis às manobras da Guerra Fria e do neo-colonialismo.

Como ele lidou com os esquemas e artimanhas dos americanos e britânicos que procuravam desestabilizar Gana, e, enquanto observava essaas manobras dos britânicos , americano e a intervenção Bélgica no Congo,  tornou-se ainda mais convicto e critico  da necessidade de imaginar a África além do mapa colonial.

Teoricamente, o nascimento da Organização da Unidade Africana (OUA), em 1963, consubstanciada na esperança de que os novos líderes da África iriam desfazer a dominação cultural e econômica dos países do continente, e criar projetos de integração multi-nacionais.

No entanto, como o 50 º aniversário da OUA (agora a União Africana, ou UA) foi comemorado em Adis Abeba em 25 de maio, os africanos  anseiam pela realização dos sonhos adiados ao longo dos últimos 50 anos.

Desafios pós-coloniais

Os desafios que África pós-colonial enfrentou após a libertação exigiu a reconstrução em muitas esferas, como a cultura, educação, política, economia e, certamente, liderança e auto-imagem.

Após a independência, as economias de muitos países africanos contava quase que exclusivamente com a exportação de matérias-primas, cujo valor dependia dos caprichos dos mercados externos. Havia pouco que qualquer país Africano pudesse fazer para mudar isso a curto prazo. No entanto, uma auto-avaliação da falta de esperança de continuar a manter essa estrutura de  "república das bananas" foi o primeiro passo para a transformação.

 A critica da União Africana nos 50 anos

A necessária  reestruturação de tais economias  com novas e eficazes  lideranças  e uma população disposta a sacrificar-se em troca de uma vida melhor para as próximas gerações.

Uma estratégia central na África faz  um balanço das circunstâncias de cada país e os do continente deveriam tornar  a agricultura e a segurança alimentar interna a primeira prioridade, enquanto a expansão de  investimento em outros setores também. Desenvolvimento agrícola e segurança alimentar eliminaria completamente os flagelos gêmeos de fome e miséria, e teria restaurado a dignidade do povo africano.

Não se pode culpar os líderes africanos para os enormes obstáculos estruturais herdados da era colonial, mas eles devem ser responsabilizados pelo fracasso por implantar uma agência africana capaz de escorar as vulnerabilidades nacionais e continentais. A exceção de longo alcance para a decepção geral dos últimos 50 anos foi a formação da Organização de Unidade Africano em 1963. Infelizmente, a organização foi dividida por facções entre países francófonos e anglófonos, e entre os defensores do socialismo e do capitalismo.

Mas a OUA teve alguns sucessos, incluindo a mediação entre a Somália e a Etiópia, em 1964, e apoio para os movimentos de libertação na África Austral. Com a exceção de Angola, os líderes africanos e políticos da OUA tomaram uma posição de princípio e unificada sobre a independência Rodésia (atual Zimbábue).

Síndrome da liderança africana

Por que os líderes africanos não conseguiram embarcar em projetos econômicos coletivos? Para obter as  respostas, não é preciso olhar muito longe para além dos projetos nacionais sectários e ditatoriais para ver por que esses esforços falharam.

Por exemplo, o presidente do Quênia, Jomo Kenyatta não estava disposto a desistir de algumas de suas vantagens econômicas, a fim de promover os benefícios coletivos do Mercado Comum do Leste Africano. Da-se uma pequena vantagem agora para ganhar muito mais tarde iludiu Kenyatta - e levou ao fim o mercado comum. Tal lógica era uma extensão da política local de Kenyatta, que sufocaram o diálogo, alienou muitos de seus ex-companheiros e virou o Quênia um estado de partido único.

Kenyatta  tornou-se o homem mais rico do país, enquanto a maioria da população permaneceu mergulhado na pobreza. Acumulação pessoal do poder público e traduziu isso em riqueza privada está no coração da síndrome de liderança Africana, como talvez o pior exemplo é o reinado calamitosa de Mobutu Sese Seko do Zaire (atual República Democrática do Congo).

No entanto, houve exceções notáveis, bem como, tais como Ian Khama do Botswana, Kambarage Julius Nyerere da Tanzânia e Aden Abdullah Osman da Somália. Mão firme de Khama mantido África do Sul na Baía de invadir Botswana. Ele também presidiu a criação do primeiro "estado desenvolvimentista" do continente, enquanto o Botswana sustentou um bom grau de prática democrática liberal.

Embora Nyerere trabalhou com base no partido único guiado pelo Socialismo Africano, ele garantiu que as tensões étnicas não se tornasse um fator político venenoso no país. Ele também não acumulou uma fortuna privada, como muitos de seus colegas.

Osman da Somália foi talvez o líder mais democrático de todos, e profundamente respeitado divisões mandato constitucional de poder entre os ramos do governo. No fim das contas, ele era o único líder entre sua geração para deixar o cargo democraticamente.

Com a libertação total da África Austral veio uma nova chance de rejuvenescer a OUA. A nova agenda de reforma da organização foi lançado sob a liderança do Presidente Mbeki da África do Sul, o que levou à formação da Nova Parceria para o Desenvolvimento Africano (NEPAD) e a renomeação de OAU como a União Africano (UA).


Testemunha - África Nascente

Embora se esperasse que a NEPAD e a UA pudesse dar início a uma agenda progressista em todo o continente, os realinhamentos políticos necessários ainda têm de ser realizados na maioria dos países. Como resultado, nenhuma organização tem sido capaz de embarcar em projetos coletivos que são materiais de desenvolvimento para mudar o jogo a médio prazo.

Transformação político-econômico

Dados recentes de crescimento indicam que o continente tem vindo a crescer rapidamente na última década, apesar da desaceleração econômica global. Esta é certamente uma boa notícia para a maioria dos africanos, que esperam que esta maré não vai desaparecer como os anteriores, impulsionado por receitas baseadas em recursos. O FMI e o Banco Mundial têm argumentado que o crescimento recente da África tem sido facilitado por reformas políticas e políticas que os governos adotaram nas últimas duas décadas. Apesar de haver um grão de verdade nessa afirmação, o fato é que as políticas prescritas para e impôs sobre a África por essas organizações devastou o continente por mais de duas décadas.

Se alguém pode levar o crédito pelo "turn-around" das economias africanas, é comum que os africanos exerceram pressão sobre os seus governos e o apetite excepcional para os recursos dos novos tigres asiáticos. Para ampliar o crescimento atual e transformá-lo em um desenvolvimento auto-sustentável requer grandes projetos  regionais e continentais visando o beneficiamento da matéria-prima e do aprofundamento e expansão dos mercados locais para os produtos africanos.

Será que os líderes africanos atuais enfrentaram o desafio dos próximos 50 anos? Há uma oportunidade fugaz para o continente se posicionar auspiciosamente no mapa de pós-Atlântico Norte como uma economia emergente. Explorando esta oportunidade exige-se simultaneamente a transformação político-econômica de cada país e do continente em geral. Dormir no interruptor por parasitismo do boom de recursos atual só vai reproduzir "Dome of Shame" da África.

Muito parecido com os últimos 50 anos, há alguns líderes que estão plenamente conscientes do que deve ser feito e que têm a coragem de assumir o comando. Infelizmente, a maioria dos líderes atuais da África são demasiados servis à dominação ideológica ocidental e à sua gula ávido para compreender o que está em jogo. Isso deixa os movimentos cívicos organizados politicamente para mobilizar a população e produzir a liderança e as instituições necessárias para fazer o 100 º aniversário da União Africano meio século do povo, em vez de uma celebração da pálida.

Abdi Ismail Samatar é o presidente da Associação de Estudos Africano, Professor de Geografia na Universidade de Minnesota, e pesquisador da Universidade de Pretória. Ele é o autor de Um Milagre Africano.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a política editorial da Al Jazeera.
fonte: Al Jazeera

 
Africa do futuro retoma as idéias Kwame Nkrumah A moderna ideia de uma União Africana foi melhor articulada e imaginada pelo presidente fundador de Ghana. Kwame Nkrumah era um líder visionário que percebeu que as nações coloniais eram economicamente e politicamente vulneráveis às manobras da Guerra Fria e do neo-colonialismo. Como ele lidou com os esquemas e artimanhas dos americanos e britânicos que procuravam desestabilizar Gana, e, enquanto observava essaas manobras dos britânicos , americano e a intervenção Bélgica no Congo, tornou-se ainda mais convicto e critico da necessidade de imaginar a África além do mapa colonial. Teoricamente, o nascimento da Organização da Unidade Africana (OUA), em 1963, consubstanciada na esperança de que os novos líderes da África iriam desfazer a dominação cultural e econômica dos países do continente, e criar projetos de integração multi-nacionais. No entanto, como o 50 º aniversário da OUA (agora a União Africana, ou UA) foi comemorado em Adis Abeba em 25 de maio, os africanos anseiam pela realização dos sonhos adiados ao longo dos últimos 50 anos. Desafios pós-coloniais Os desafios que África pós-colonial enfrentou após a libertação exigiu a reconstrução em muitas esferas, como a cultura, educação, política, economia e, certamente, liderança e auto-imagem. Após a independência, as economias de muitos países africanos contava quase que exclusivamente com a exportação de matérias-primas, cujo valor dependia dos caprichos dos mercados externos. Havia pouco que qualquer país Africano pudesse fazer para mudar isso a curto prazo. No entanto, uma auto-avaliação da falta de esperança de continuar a manter essa estrutura de "república das bananas" foi o primeiro passo para a transformação. A critica da União Africana nos 50 anos A necessária reestruturação de tais economias com novas e eficazes lideranças e uma população disposta a sacrificar-se em troca de uma vida melhor para as próximas gerações. Uma estratégia central na África faz um balanço das circunstâncias de cada país e os do continente deveriam tornar a agricultura e a segurança alimentar interna a primeira prioridade, enquanto a expansão de investimento em outros setores também. Desenvolvimento agrícola e segurança alimentar eliminaria completamente os flagelos gêmeos de fome e miséria, e teria restaurado a dignidade do povo africano. Não se pode culpar os líderes africanos para os enormes obstáculos estruturais herdados da era colonial, mas eles devem ser responsabilizados pelo fracasso por implantar uma agência africana capaz de escorar as vulnerabilidades nacionais e continentais. A exceção de longo alcance para a decepção geral dos últimos 50 anos foi a formação da Organização de Unidade Africano em 1963. Infelizmente, a organização foi dividida por facções entre países francófonos e anglófonos, e entre os defensores do socialismo e do capitalismo. Mas a OUA teve alguns sucessos, incluindo a mediação entre a Somália e a Etiópia, em 1964, e apoio para os movimentos de libertação na África Austral. Com a exceção de Angola, os líderes africanos e políticos da OUA tomaram uma posição de princípio e unificada sobre a independência Rodésia (atual Zimbábue). Síndrome da liderança africana Por que os líderes africanos não conseguiram embarcar em projetos econômicos coletivos? Para obter as respostas, não é preciso olhar muito longe para além dos projetos nacionais sectários e ditatoriais para ver por que esses esforços falharam. Por exemplo, o presidente do Quênia, Jomo Kenyatta não estava disposto a desistir de algumas de suas vantagens econômicas, a fim de promover os benefícios coletivos do Mercado Comum do Leste Africano. Da-se uma pequena vantagem agora para ganhar muito mais tarde iludiu Kenyatta - e levou ao fim o mercado comum. Tal lógica era uma extensão da política local de Kenyatta, que sufocaram o diálogo, alienou muitos de seus ex-companheiros e virou o Quênia um estado de partido único. Kenyatta tornou-se o homem mais rico do país, enquanto a maioria da população permaneceu mergulhado na pobreza. Acumulação pessoal do poder público e traduziu isso em riqueza privada está no coração da síndrome de liderança Africana, como talvez o pior exemplo é o reinado calamitosa de Mobutu Sese Seko do Zaire (atual República Democrática do Congo). No entanto, houve exceções notáveis, bem como, tais como Ian Khama do Botswana, Kambarage Julius Nyerere da Tanzânia e Aden Abdullah Osman da Somália. Mão firme de Khama mantido África do Sul na Baía de invadir Botswana. Ele também presidiu a criação do primeiro "estado desenvolvimentista" do continente, enquanto o Botswana sustentou um bom grau de prática democrática liberal. Embora Nyerere trabalhou com base no partido único guiado pelo Socialismo Africano, ele garantiu que as tensões étnicas não se tornasse um fator político venenoso no país. Ele também não acumulou uma fortuna privada, como muitos de seus colegas. Osman da Somália foi talvez o líder mais democrático de todos, e profundamente respeitado divisões mandato constitucional de poder entre os ramos do governo. No fim das contas, ele era o único líder entre sua geração para deixar o cargo democraticamente. Com a libertação total da África Austral veio uma nova chance de rejuvenescer a OUA. A nova agenda de reforma da organização foi lançado sob a liderança do Presidente Mbeki da África do Sul, o que levou à formação da Nova Parceria para o Desenvolvimento Africano (NEPAD) e a renomeação de OAU como a União Africano (UA). Testemunha - África Nascente Embora se esperasse que a NEPAD e a UA pudesse dar início a uma agenda progressista em todo o continente, os realinhamentos políticos necessários ainda têm de ser realizados na maioria dos países. Como resultado, nenhuma organização tem sido capaz de embarcar em projetos coletivos que são materiais de desenvolvimento para mudar o jogo a médio prazo. Transformação político-econômico Dados recentes de crescimento indicam que o continente tem vindo a crescer rapidamente na última década, apesar da desaceleração econômica global. Esta é certamente uma boa notícia para a maioria dos africanos, que esperam que esta maré não vai desaparecer como os anteriores, impulsionado por receitas baseadas em recursos. O FMI e o Banco Mundial têm argumentado que o crescimento recente da África tem sido facilitado por reformas políticas e políticas que os governos adotaram nas últimas duas décadas. Apesar de haver um grão de verdade nessa afirmação, o fato é que as políticas prescritas para e impôs sobre a África por essas organizações devastou o continente por mais de duas décadas. Se alguém pode levar o crédito pelo "turn-around" das economias africanas, é comum que os africanos exerceram pressão sobre os seus governos e o apetite excepcional para os recursos dos novos tigres asiáticos. Para ampliar o crescimento atual e transformá-lo em um desenvolvimento auto-sustentável requer grandes projetos regionais e continentais visando o beneficiamento da matéria-prima e do aprofundamento e expansão dos mercados locais para os produtos africanos. Será que os líderes africanos atuais enfrentaram o desafio dos próximos 50 anos? Há uma oportunidade fugaz para o continente se posicionar auspiciosamente no mapa de pós-Atlântico Norte como uma economia emergente. Explorando esta oportunidade exige-se simultaneamente a transformação político-econômica de cada país e do continente em geral. Dormir no interruptor por parasitismo do boom de recursos atual só vai reproduzir "Dome of Shame" da África. Muito parecido com os últimos 50 anos, há alguns líderes que estão plenamente conscientes do que deve ser feito e que têm a coragem de assumir o comando. Infelizmente, a maioria dos líderes atuais da África são demasiados servis à dominação ideológica ocidental e à sua gula ávido para compreender o que está em jogo. Isso deixa os movimentos cívicos organizados politicamente para mobilizar a população e produzir a liderança e as instituições necessárias para fazer o 100 º aniversário da União Africano meio século do povo, em vez de uma celebração da pálida. Abdi Ismail Samatar é o presidente da Associação de Estudos Africano, Professor de Geografia na Universidade de Minnesota, e pesquisador da Universidade de Pretória. Ele é o autor de Um Milagre Africano. As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a política editorial da Al Jazeera. fonte: Al Jazeera.

segunda-feira, 27 de maio de 2013

Cinco coisas notáveis sobre a África

Sem nenhuma ordem em especial estão cinco coisas notáveis sobre a África que acredito ser importante destacar:
1 - África conectada
Uma das coisas notáveis em toda a África nos dias de hoje é quantas pessoas têm telefones celulares, por exemplo:  71 por cento dos adultos na Nigéria, 62 por cento em Botswana, e mais de metade da população em Gana e no Quênia, têm um telefone celular de acordo com uma pesquisa Gallup de 2011.
O uso do telefone celular tem crescido mais rápido na África do que em qualquer outra região do mundo desde 2003, segundo a Conferência das Nações Unidas sobre Comércio e Desenvolvimento.
África tornou-se segunda região do mundo mais conectado depois da Ásia no final de 2011, com 616 milhões de assinantes móveis, de acordo com Informação da Telecoms & Media sediada no Reino Unido.

2 - A Dádiva do Nilo
A África também se orgulha de ter o maior rio do mundo, o Nilo, depois de percorrer mais de 6.500 quilômetros, o Nilo deságua no mar. Ele flui através de vários países Africanos, como Etiópia, Sudão, Uganda, bem como o Egito, tornando a terra extremamente fértil. Existe uma controvérsia sobre qual é o maior rio do mundo, não falta quem afirme que o rio Amazonas é maior do que o rio Nilo. Mas numa coisa estão todos de acordo; estes são os dois maiores rios do mundo.

"Dádiva do Nilo", segundo a expressão de Heródoto, historiador grego do século V a.c, o Egito Antigo era, na realidade, um extenso oásis com mais de 1.000 quilômetros de comprimento por 10 a 20 de largura. O Nilo era, então, muito mais largo do que é hoje e corria através de uma vasta planície. Ao longo do tempo, a largura do rio foi diminuindo e seu leito ficando cada vez mais profundo. O Vale do Nilo compreendia o Alto Egito, ou Terra do Sul, e o Baixo Egito, ou Terra do Norte. O Baixo Egito ocupava a vasta planície aluvial formada pelo delta.

3 - Os diamantes da África  

África é o maior produtor mundial de diamantes, produz pelo menos 50% dos diamantes e ouro em todo o mundo. A África possui minas de diamante espalhadas por quinze de seus 54 países. Elas são responsáveis pela produção da metade das pedras consumidas no mundo, um mercado que movimenta cerca de 50 bilhões de dólares por ano.
Angola, Botswana e África do Sul são os principais produtores de diamantes.

4 - A Lenda de Tarzan
O romance Tarzan of the Apes, situado na África e publicado pelo autor americano Edgar Rice Burroughs em 1912, criou uma “imagem tão atraente da África” e do personagem do livro Tarzan que uma escritora americana, em tom de  brincadeira, sugeriu que se Tarzan concorresse a presidente dos EUA, em 1929, ele receberia tantos votos quanto o atual presidente Herbert Hoover.
O romance Tarzan of the Apes, inspirou milhares de histórias em quadrinhos e dezenas de filmes. Uma visão da África criada por Burroughs  pouco a ver com a realidade do continente, pois ele inventa que a selva africana esconderia civilizações perdidas e criaturas estranhas. Burroughs, entretanto, nunca esteve na África. Uma África imposta ao nosso imaginário por europeus e norte-americanos, etnocentristas e fundamentalmente de cunho racista.

5 -  África pelos Africanos
Como diz um provérbio africano, "enquanto os leões não começarem a escrever sua própria história, as narrativas das caçadas irão glorificar os caçadores". Por isso, em 1964, a UNESCO liderou uma missão tão heróica quanto inédita: criar uma grande obra contando a História da África, a partir de pesquisas de historiadores africanos e outros comprometidos em desmentir os estereótipos construídos sobre o Continente Africano.
Foram quase 30 anos de trabalho, envolvendo 350 cientistas, coordenados por 39 especialistas. Na passagem dos anos 80 para a década de 90, foram lançados em inglês, francês e árabe, os oito volumes da História Geral da África, com quase 10 mil páginas - mais de mil por volume - que vão da pré-história à primeira metade do século 20. Uma história repleta de riquezas materiais e imateriais, civilizações bem organizadas, desenvolvimentos sócio-políticos e tecnológicos, e muito mais.
Essa obra foi traduzida para o português, graças à parceria entre a UNESCO, a Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade do Ministério da Educação (SECAD/MEC) e a Universidade Federal de São Carlos (UFSCar). A coleção impressa será distribuída às bibliotecas públicas e de universidades e a coleção digital pode ser baixada pela Internet.

Sabemos que existe uma infinidade de coisas notáveis sobre a África, se você conhece algum outro fato notável sobre a África e gostaria de compartilhar conosco, faça a sua contribuição.

As 7 maravilhas do Egito


ADMIN


Quando foram eleitas as Sete Novas Maravilhas do Mundo, as pirâmides de Gizé foram tiradas do concurso. Nada mais justo. Não há por que submeter a julgamento a única das Maravilhas do Mundo Antigo ainda de pé.

Consagradas por Heródoto, elas vêm encantando gregos e troianos e todas as torcidas de todos os times do planeta há milênios. Tudo já foi dito, e é tudo verdade. Como Quéops, Quéfren e Miquerinos são de fato hors-concours, eu me proponho a listar as outras sete maravilhas do Egito.

1. A Pirâmide Escalonada de Sakara, nas imediações do Cairo
É o monumento mais antigo do Egito e do mundo, datado de 2650 a.C. Não bastasse isso, ela ainda impressiona pela grandeza e pela sensação de paz que proporciona, pelo fato de a urbanização da cidade não ter chegado até lá. Incluo a monumental estátua de Ramsés II em Mênfis, cidade que por séculos foi a mais importante e a mais cosmopolita do Egito. Se hoje resta pouco da antiga grandeza, o faraó deitado ainda é um espetáculo: mede mais de 10 metros de altura. Seriam 13 se não tivesse perdido parte das pernas.

2. Os templos de Karnak e Luxor
Mais que templos, são um conjunto de santuários, colunas, pilares e obeliscos dedicados aos deuses tebanos e aos faraós. Têm de ser vistos durante o dia e à noite, quando o deslumbre é ainda maior. Se de Mênfis resta muito pouco, a Tebas histórica está toda ali, perto de nossos olhos, mãos e coração. Impossível não se emocionar.
Ainda há uma avenida das esfinges ligando Karnak a Luxor. E mais ainda: o moderno e bem equipado Museu de Arte Antiga Egípcia vale uma visita, e passear de charrete, ou a pé, à beira do Nilo, preguiçosamente, é importante para digerir tanta informação.

3. Vale dos Reis, Vale das Rainhas e os Colossos de Memnon
Sobre o Vale dos Reis, apenas deserto, poeira e calor. Embaixo: tumbas e mais tumbas. As mais importantes são as de Ramsés IV, Ramsés I e Ramsés IX. Fartamente decoradas e pintadas, deixam-nos todos de boca aberta. No Vale das Rainhas, entre inúmeros templos funerários, destaque absoluto para o da rainha Hatchepsout, feito por Senenmout, seu arquiteto, primeiro ministro e favorito. Emerge da rocha com a qual parece mimetizar e, segundo o guia Michelin, “por suas proporções divinamente harmoniosas e pela qualidade da realização de sua estrutura, esse templo funerário deveria imortalizar não somente a rainha mas também seu arquiteto”.
Os Colossos de Memnon: duas gigantescas estátuas de Amenófi s III. São dois blocos monolíticos, pesando 720 toneladas cada um. O da direita de quem olha apresentava um fenômeno curioso que gerou mil histórias: depois da umidade da noite e com o calor do sol matinal, emitia sons que pareciam lamentos. Prato cheio para superstições e lendas.

4. Cruzeiro pelo Nilo
Nunca é demais lembrar que o Egito é uma dádiva do Nilo. Além do mais, navegá-lo é a melhor maneira de conhecer três dos mais bem conservados templos do país:

Dendera Inteiramente dedicado a Hator, deusa do amor e do sexo, protetora das mulheres e considerada babá do faraó. Todas as colunas têm capitéis com o rosto da deusa, sempre sem o nariz, culpa de um dos muitos invasores do Egito.

Edfu Mede 137 por 79 metros, o que o faz o segundo templo do Egito depois de Karnak. É dedicado a Horus, o falcão, marido de Hator. Consta que os deuses se visitavam anualmente, o que era motivo de festas que duravam um mês. Aqui os capitéis são variados: feixes de trigo, palmeiras, flores de lótus. Sem dúvida, serviram de inspiração para a art nouveau, séculos depois.

Kom Ombo Dedicado ao deus crocodilo Sobek e também a Horus, foi construído por Ptolomeu VI, no século 3 de nossa era. A localização é privilegiada: numa acrópole à beira do Nilo. Penso que no Egito todos os templos e estátuas não são apenas templos e estátuas, mas sim eternos vigilantes e testemunhas da história.

5. O Templo de Ísis na Ilha de Philae, em Aswan
Construído pelos ptolomeus, a última dinastia de faraós gregos (Cleópatra foi a derradeira rainha dessa dinastia), foi totalmente transportado de uma ilha para outra quando da construção da grande represa por Nasser, presidente do país entre 1954 e 1970. O lugar serviu de inspiração para um sem-número de escritores e artistas, que fizeram de Philae um centro de peregrinação poética no século 19. Aswan, debruçada sobre o Nilo – sempre ele -, ainda conserva o ar de mistério e sedução que inspirou Agatha Christie em seu best-seller Morte no Nilo.

6. Os Templos de Abu Simbel
A meia hora de vôo de Aswan, dedicados a Ramsés II e a sua bem-amada Nefertari. Talvez o testemunho mais grandioso do poder desse magnífico faraó se encontre aqui, nos confins do Egito, na fronteira com o Sudão. Os templos também foram mudados de lugar para escapar à inundação da grande represa de Nasser. O trabalho hercúleo de artesãos, engenheiros e arquitetos de todo o mundo foi tão monumental quanto as quatro gigantescas estátuas de Ramsés II, que guardam a entrada do templo e olham para o deserto sem fim.

7. A Península do Sinai
O balneário de Sharm El-Sheikh, famoso ponto de mergulho, é a base perfeita para visitar o Mosteiro de Santa Catarina, aos pés do Monte Sinai, onde Moisés, segundo a tradição, recebeu as Tábuas da Lei. Local sagrado para cristãos, judeus e muçulmanos, é um conjunto de construções, algumas datadas do século 4 de nossa era. O mosteiro é o único no mundo continuamente habitado, sempre por monges ortodoxos gregos, desde o século 6, tendo sobrevivido aos inúmeros invasores do Sinai. Seu interior guarda preciosidades, como a Igreja da Transfiguração, a Capela da Salsa Ardente, o Poço de Moisés e o Museu do Monastério. É a Bíblia ao vivo. Tudo precisa ser visto em apenas duas horas. Os monges abrem o lugar às 10 da manhã e fecham ao meio-dia, pontualmente.
Por RUI PORTO - a lista para você não se perder no fascinante, imenso e misterioso Egito.

A surpreendente beleza das mulheres Himba

Himba é uma tribo Africana, com uma população entre 20.000 e 50.000 pessoas que habitam diversas áreas no norte da Namíbia. Nos últimos anos, eles ocasionalmente têm permitido que outras pessoas entrem no seu mundo.
Uma das coisas que atrai os visitantes é a beleza surpreendente das mulheres Himba. 


Os Himbas são na verdade semi-nômades que vivem na área do deserto quase completamente estéril, em condições de escassez aguda de água. Eles preferem viver dessa forma de vida, utilizando apenas o necessário para sobrevivência. 


Economia
Os Himbas estão engajados na criação de gado, cabras e ovelhas. Na prática, as mulheres parecem responsáveis pelas vacas leiteiras. Além de cuidar de crianças, uma mulher pode cuidar de outras crianças da tribo. Muitas vezes elas fazem mais trabalho do que os homens: trazer água para a aldeia e construção das casas.



Habitação
As casas dos Himbas têm uma forma cônica e é construída com árvores jovens, que são depois cobertas com lama e esterco. 



Crenças
São preservadas as suas crenças tradicionais, incluindo o culto dos ancestrais e os rituais associados com o fogo sagrado (okoruvo), que é considerado um importante elo entre o mundo dos vivos e o mundo inferior. Quando um Himba morre, seu lar é destruído e o fogo é apagado. Sua família faz o ritual das danças na noite. Antes de seu funeral todos dizem: «Karepo nawa», que pode ser traduzido como: "Não te atormentes". 

Roupa
Para essas pessoas, roupa, cabelo e ornamentos têm menor importância na sua cultura tradicional. Mesmo recém-nascidos são adornados com colares de pérolas e crianças mais velhas usam pulseiras de cobre, decorado com conchas. 
As mulheres usam saias de pele de cabra, decorado com conchas e jóias de cobre. Tanto homens como mulheres cobrem seus corpos com uma mistura de cinza e gordura para proteger sua pele do sol. Muitas vezes nesta pasta adiciona resina aromática. A mistura dá na pele um tom avermelhado que simboliza o sangue, e simboliza a vida. As Mulheres tem cabelos trançados também coberto com esta mistura.


10 ideias errôneas que temos sobre a África

10 ideias errôneas que temos sobre a África

Uma jornalista da Namíbia, Christine Vrey, estava revoltada com a ignorância das pessoas com quem já conversou a respeito de seu continente natal, a África. Segundo ela, o mundo ocidental sabe muito menos do que deveria sobre o continente africano, pecando por ignorância e preconceitos. Pensando nisso, Christine elaborou uma lista com dez ideias enganosas sobre o continente. Confira:
10 – A ÁFRICA É UM PAÍS

Pode parecer inacreditável, mas muitas pessoas, segundo ela, ainda pensam que a África inteira é um país só. Na verdade, o continente africano tem 61 países ou territórios dependentes, e população superior a um bilhão de habitantes (o que faz deles o segundo continente mais populoso, atrás apenas da Ásia).


9 – A ÁFRICA INTEIRA É UM DESERTO

Dependendo das referências (alguns filmes, por exemplo), um leigo pode imaginar que a África inteira seja um deserto escassamente povoado por beduínos e camelos. Mas apenas as porções norte e sudoeste do continente (desertos do Saara e da Namíbia, respectivamente) são assim; a África apresenta um rico ecossistema com florestas, savanas e até montanhas onde há neve no cume.


8 – TODOS OS AFRICANOS VIVEM EM CABANAS

A fama de continente atrasado permite, segundo Vrey, que muitas pessoas achem que a população inteira habite cabanas com paredes de terra e teto de palha. A África, no entanto, tem moderníssimos centros urbanos nos quais vive, na realidade, a maior parte da população. As pessoas que habitam tais cabanas geralmente vêm de grupos tribais que conservam suas vilas no mesmo estado há muitas décadas.


7 – OS AFRICANOS TÊM COMIDAS ESTRANHAS

Uma cidade africana, de acordo com a jornalista, se assemelha a qualquer outra localidade ocidental no quesito alimentação: pode-se encontrar qualquer lanchonete de fast food, por exemplo. Christine explica que os hábitos alimentares dos africanos não diferem muito do nosso, exceto pelo que se come em algumas refeições, como o “braai” (o equivalente ao nosso churrasco).


6 – HÁ ANIMAIS SELVAGENS POR TODA PARTE

Em uma cidade africana, você verá o mesmo número de leões ou zebras que encontraria nas ruas de qualquer metrópole mundial: zero. Não há absolutamente nenhuma condição favorável para eles nos centros urbanos, é óbvio que vivem apenas em seus habitat naturais. Se você quiser ir à África com o intuito de observar animais selvagens, terá que fazer uma viagem específica para esse fim.


5 – A ÁFRICA É UMA EXCLUÍDA DIGITAL

A jornalista Christine conta que ainda conversa com pessoas, pela internet, que ficam surpresas pelo simples fato de que ela, uma africana, tem acesso a computadores e internet! Um dos interlocutores da jornalista chegou a perguntar se ela usava um computador movido a vapor. Ela explica que a tecnologia não perde muito tempo em fazer seus produtos mais modernos chegarem até a África, e que eles estão cada vez menos atrasados em relação ao resto do mundo.


4 – EXISTE O “IDIOMA AFRICANO”

Da mesma forma que ainda há gente que considera a África um único país, também existem pessoas que imaginam todos os habitantes do continente falando a mesma língua. Christine explica que apenas na Namíbia, de onde ela veio, há mais de 20 idiomas usuais, incluindo mais de um “importado” e alguns nativos. Nenhum país do continente tem menos de cinco dialetos correntes.


3 – A ÁFRICA TEM POUCOS HOTÉIS

Não é uma missão impossível encontrar hospedaria em uma visita ao continente africano. As maiores cidades do continente dispõem de dezenas de hotéis disponíveis para turistas. Só nas oito maiores cidades da África do Sul, segundo Vrey, existem 372 hoteis.


2 – OS AFRICANOS NÃO SABEM O QUE É UM BANHEIRO

Há quem pense, de acordo com a jornalista, que todos os africanos sejam obrigados a fazer suas necessidades atrás do arbusto ou em latrinas a céu aberto. Isso vale, segundo ela, apenas para as áreas desérticas e vilarejos afastados. No geral, uma casa na África dispõe de um vaso sanitário muito semelhante ao seu.


1 – TODOS OS AFRICANOS SÃO NEGROS

Da mesma forma que houve miscigenação de raças na América, devido às intensas migrações de europeus, a África também recebeu essas misturas. Na Namíbia, por exemplo, há famílias africanas brancas descendentes de franceses, holandeses e portugueses. Mas não há apenas isso: o continente também abriga grandes comunidades de indianos, chineses e malaios, de modo que não se pode falar em “raça africana”.
Christine Vrey também explica que não existe uma “raça negra”. Muitas pessoas, de acordo com a jornalista, acham que todos os negros são da mesma raça ou grupo étnico. Ela conta que já ouviu pessoas descreverem a própria descendência como sendo, por exemplo, ¼ britânicos, ¼ hispânicos, ¼ russos e ¼ “negros”.
Isso é um engano: há várias características físicas dissonantes entre os povos de pele escura. As diferenças começam pela própria tonalidade: alguns povos têm a pele mais “avermelhada” ou mais marrom do que outros, e alguns são menos escuros, sem levar em conta a miscigenação. Não é possível falar, portanto, em “negros” simplesmente. [Listverse]
Por 
Via HypeScience
LEIA TAMBÉM:

sábado, 25 de maio de 2013

Semana da África segue com atividades em homenagem ao Dia da África

Semana da África segue com atividades em homenagem ao Dia da África

semana_af
Após iniciar as atividades comemorativas da Semana da África, na última quarta-feira (22), a homenagem do município de São Francisco do Conde seguiu com o cadastramento do CadÚnico, direcionado a pessoas de comunidades de terreiro e quilombolas. A ação aconteceu na UNILAB, nesta sexta-feira (24). Esse cadastramento permite conhecer a realidade socioeconômica dessas pessoas com o objetivo de incluí-las em programas de assistência social e redistribuição de renda.
A Semana da África foi programada pela Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social (SEDES), através do Departamento de Promoção da Igualdade Racial (DEPIR), como forma de homenagear o Dia da África, que é comemorado mundialmente em 25 de Maio.
Para encerrar as atividades comemorativas no dia 25 de Maio será realizada uma festa de integração dos estudantes do curso EAD da UNILAB, neste sábado, às 17h30.
História do 25 de Maio:
Em 25 de maio de 1963, alguns líderes africanos se reuniram em Adis Abeba (Etiópia) contra a subordinação que o continente africano sofria há séculos e criaram a Organização da Unidade Africana (OUA), que hoje é conhecida como União Africana (UA). A Organização das Nações Unidas (ONU), consciente da importância desse encontro, instituiu em 1972 o dia 25 de Maio como Dia da África. A data passou então a ser conhecida como símbolo da luta e combate dos povos do continente africano pela sua independência e emancipação e à superação de todas as formas de desigualdade social.

Semana da África teve abertura na manhã desta terça-feira (22)

Semana da África teve abertura na manhã desta terça-feira (22)

africa_
“Brasil, Desafios Administrativos e Políticos na implementação da Lei 10.639 no ensino público e privado” e “Pan-africanismo” foram os temas de debate escolhidos para abertura da Semana da África, realizada na manhã desta terça-feira (22), no município de São Francisco do Conde, no auditório da UNILAB. O evento contou com a participação de estudantes do município, professores, e autoridades locais. A iniciativa deu abertura a diversas atividades que foram programadas pela Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social (SEDES), através do Departamento de Promoção da Igualdade Racial (DEPIR), e que seguem até o dia 25 de maio como forma de homenagear o Dia Mundial da África, comemorado em 25 de maio.
Estiveram presentes a mesa de abertura do evento a Chefe de Gabinete, Úrsula Consuelo Albuquerque, representando a prefeita Rilza Valentim; a coordenadora de Combate ao Racismo e a Intolerância Religiosa, Lilian Rosa, representando o Governo do Estado da Bahia/Sepromi; a secretária municipal de Salvador, Ivete Sacramento; o presidente do Instituto Brasileiro de Desenvolvimento (IBD), Hélio Santos; a secretária da Educação de São Francisco do Conde, Cristiana Ferreira; o secretário de Desenvolvimento Social, Aloísio Oliveira; a secretária de Planejamento , Silmar Carmo e o Assessor Romilson da Silva Souza, representando o presidente da Câmara Municipal de Vereadores.
Em discurso de abertura, o secretário Aloísio destacou que o evento tinha por objetivo consolidar e estabelecer a data do 25 de maio. “Essa questão das desigualdades, das pessoas que não se reconhecem como negras, tem que ser debatidas e esclarecidas. É importante construir um padrão de identidade do povo negro, para que saibamos de onde viemos e para onde podemos ir”, disse.
A secretária da Educação Cristiana também alertou para questão do reconhecimento de origens e o que a mesma chamou de pertencimento. “Aqui teremos uma grande oportunidade de saber o que é ser negro. Conhecer a nossa história, a nossa ancestralidade. O desconhecimento nos leva a desvalorização. E, agora estamos tendo a oportunidade de conhecer a força que o continente africano tem, que essa cultura tem e consequentemente que nós negros temos”, declarou.
Após as apresentações e declarações na mesa de abertura formou-se a mesa debatadora formada pela professora Ivete Sacramento e pelo professor Hélio Santos, tendo como mediador o secretário da Fazenda de São Francisco do Conde, Marivaldo do Amaral. Os temas de debate foram “Brasil, Desafios Administrativos e Políticos na implementação da Lei 10.639 no ensino público e privado” e “Pan-africanismo”.
Ao iniciar a apresentação, o professor Hélio chamou atenção para o fato da valorização do negro e sua cultura e da importância de desmistificar padrões de beleza e inteligência incutidos na sociedade brasileira. “Precisamos entender a questão do pertencimento e entender que nós negros somos sim bonitos e inteligentes. A gente pode ser o que a gente quiser, as oportunidades não são iguais, nós temos que buscá-las. E a gente só conquista certas coisas se formos em busca”, disse.
Já professora Ivete destacou o público do evento e disse que gosta de falar para os jovens, pois eles são o futuro da nação. Célia, que foi responsável pela implantação da política de cotas da Universidade Estadual da Bahia (UNEB), quando fora reitora da instituição, proferiu uma palestra emocionada sobre as dificuldades encontradas pelos negros no Brasil e pelas conquistas já alcançadas. “Vocês são inteligentes e com todo compromisso que este município tem com vocês falta apenas que correspondam para acabar com o racismo. O papel de vocês é estudar, é aproveitar a oportunidade que está sendo dada a vocês. Porque muitos jovens no nosso país não têm nem o direito que vocês estão tendo de estudar”, ressaltou.
A palestra foi a atividade de abertura da Semana de homenagem ao Dia da África. No dia 24 de maio haverá cadastramento do CadÚnico para pessoas de comunidades de terreiro e quilombolas, no horário das 09 às 17 horas. E, para finalizar as atividades, no dia 25 de maio será realizada uma festa de integração dos estudantes do curso EAD da UNILAB, as 17h30.
Entenda o 25 de maio:
Em 25 de maio de 1963, alguns líderes africanos se reuniram em Adis Abeba (Etiópia) contra a subordinação que o continente africano sofria há séculos e criaram a Organização da Unidade Africana (OUA), que hoje é conhecida como União Africana (UA). A Organização das Nações Unidas (ONU), consciente da importância desse encontro, instituiu em 1972 o dia 25 de Maio como Dia da África. A data passou então a ser conhecida como símbolo da luta e combate dos povos do continente africano pela sua independência e emancipação e à superação de todas as formas de desigualdade social.

quinta-feira, 16 de maio de 2013

Dia da África será comemorado com semana de atividades em São Francisco do Conde

Dia da África será comemorado com semana de atividades em São Francisco do Conde

semanadaafrica
Mundialmente comemorado em 25 de maio, o Dia da África será celebrado no município de São Francisco do Conde a partir da próxima quarta-feira, 22. Serão diversas atividades promovidas pela Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social (SEDES), através do Departamento de Promoção da Igualdade Étnico Racial (DEPIR), até o dia 25 de maio, a serem realizadas no auditório da UNILAB.
A data que simboliza a luta do povo africano por sua independência e libertação será comemorada inicialmente com uma mesa redonda, em 22 de maio, das 09 às 12 horas, cujo tema será “Brasil, Desafios Administrativos e Políticos na implementação da Lei 10.639 no ensino público e privado”. O tema será debatido pela ex-reitora da UNEB, Ivete Alves do Sacramento, mestre em Educação pela Université Du Quebec a Montreal-Canadá, graduada em Letras Vernáculas e Licenciatura em Português pela UFBA. Participa também do debate o doutor em Administração (FEA/USP), mestre em Finanças (FEA/USP) (1980), pesquisador e docente do Programa de Mestrado em Desenvolvimento Humano e Responsabilidade Social da Fundação Visconde de Cairu, Hélio Santos.
Em 24 de maio, a programação segue com o cadastramento do CadÚnico para pessoas de comunidades de terreiro e quilombolas, das 09 às 17 horas. E, para finalizar as atividades, no dia 25 de maio será realizada uma festa de integração dos estudantes do curso EAD da UNILAB, às 17h30.
Para o gerente de Relação Institucionais do DEPIR, Samuel Azevedo “o compartilhar de uma agenda internacional, que tem como fim e foco a discussão e provocação do debate em torno da contribuição africana no mundo moderno, coloca-nos em uma rota virtuosa de uma das mais importantes experiências sociológicas brasileiras. O conjunto dos programas sociais que o município vem desenvolvendo nos posiciona a frente de uma experiência que eu considero como um verdadeiro ‘Laboratório Social das Ações Afirmativas’. Neste contexto, a afirmação do 25 de maio como dia internacional da luta contra todo e qualquer tipo de desigualdade, nos insere em um debate qualificado, necessário e oportuno para a estabilidade política, social e econômica do povo negro no Brasil”, declara.
A Unilab (Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afrobrasileira) fica localizada na Avenida Juvenal Eugênio de Queiroz, na Baixa Fria.

quarta-feira, 8 de maio de 2013

Seminário em Salvador vai divulgar vagas de emprego na ONU

Seminário em Salvador vai divulgar vagas de emprego na ONU


O evento, que vai acontecer também em Porto Alegre e Brasília, é parte do esforço para ampliar a presença de brasileiros na ONU

 

Oportunidades de Emprego na ONU’ é o tema do seminário que vai orientar universitários e profissionais sobre vagas existentes e o processo seletivo para quem deseja trabalhar nas Nações Unidas. Organizado em parceria entre a Secretaria para Assuntos Internacionais e da Agenda Bahia (Serinter), a Divisão das Nações Unidas do Ministério das Relações Exteriores (MRE) e a Organização das Nações Unidas (ONU), o evento será realizado no dia 17 deste mês, em dois turnos, no auditório da Universidade Jorge Amado, na Paralela.

A ONU seleciona profissionais de várias áreas em todo o mundo, a exemplo de administradores, aviadores, cartógrafos, médicos, tecnológos da informação e comunicações. O seminário, das 9 às 12h, será dedicado a estudantes universitários, e das 15 às 18h, a profissionais de qualquer área. Existem apenas 350 vagas por turno e as inscrições devem ser feitas no site (acesse aqui) até a próxima sexta-feira (10) ou até o preenchimento das vagas.

O seminário acontecerá em três cidades brasileiras - Salvador, Porto Alegre e Brasília. A missão da ONU, que virá ao Brasil para divulgar as oportunidades de trabalho, é composta pela diretora da Divisão de Estratégia e Planejamento, Martha Helena Lopez, a representante do setor de Recursos Humanos, Lynne Goldberg, a chefe da Divisão de Divulgação, Susan Huntington, a analista para Recrutamento, Mari Pesonen, e o representante do Fundo de População das Nações Unidas para o Brasil e diretor para Argentina e Paraguai, Harold Robinson.
Paz
O Brasil é um dos principais contribuintes ao orçamento regular da ONU (atualmente ocupa a 10ª posição) e figura entre os mais importantes fornecedores de tropas para operações de manutenção da paz (12ª posição, com 2.199 militares e policiais). No entanto, quando o assunto é a atuação de profissionais brasileiros no órgão, persiste a sub-representação, principalmente com relação às vagas do secretariado que respeitam o critério geográfico, em especial as que exigem nível intermediário e superior.
Apenas 164 funcionários brasileiros trabalham na organização, ou seja, 0,37% do quadro de profissionais. O seminário ‘Oportunidades de Emprego na ONU’ é parte do esforço para ampliar a presença de brasileiros na ONU.

Fonte: Informações da Secretaria de Comunicação do Governo do Estado da Bahia

terça-feira, 7 de maio de 2013

UNILAB promove palestra “A visão do mundo Africano e sua influência na cultura Afrobrasileira”

UNILAB promove palestra “A visão do mundo Africano e sua influência na cultura Afrobrasileira”

unilab_afro
No próximo sábado, dia 11 de maio, a UNILAB de São Francisco do Conde realizará palestra ministrada pelo Prof. Dr. Luís Tomas, cujo tema é: “A visão do mundo Africano e sua influência na cultura Afrobrasileira”. Foram disponibilizadas 130 vagas para o encontro que acontecerá no auditório da UNILAB, às 14 horas.
Os interessados em se inscrever devem procurar a coordenação, na sede da própria universidade, de segunda a sexta-feira, das 08 às 17 horas. Podem também encaminhar nome completo, números de RG e CPF e telefone para contato através do e-mail: coordpolosfc@unilab.edu.br. Caso não sejam preenchidas todas as vagas, a inscrição será realizada ainda no dia e local do evento. A previsão de duração da palestra é de 40 minutos, em seguida haverá um debate sobre o tema.
Prof. Dr. Luís Tomas
Professor da UNILAB, no Ceará, Dr. Luís Tomas é graduado em Filosofia e Etimologia pela Universidade de Paris VIII (1996 e 1997); mestre e doutor em Antropologia e Sociologia da Política também pela Universidade de Paris VIII (1998 e 2002). Possui vasta experiência na área de Antropologia e Sociologia da Política, com ênfase em Antropologia Social e Cultural, atuando, principalmente, nos seguintes temas: identidade sociocultural, política e cultural – África e Brasil. Dispõe de diversas obras de produção bibliográfica e técnica, além de ter publicado o livro “Terra – qualidade de vida, segurança e mobilidade nas cidades”.
Em seu currículo Lattes, os termos mais frequentes na contextualização da produção científica, tecnológica e artístico-cultural são: identidades e diversidades culturais nos processos de integração social; questões de identidades étnicas e formação de Estado-Nação na África – Moçambique, Vale do Zambeze e Sena; religiosidade de matriz africana, cristianismo e cultura Afrobrasileira.

Economia Solidária será tema de palestra na UNILAB

Economia Solidária será tema de palestra na UNILAB

uni_eco
Dando continuidade ao Ciclo de Debates Acadêmicos, iniciado no mês de abril, a Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afrobrasileira (UNILAB) realizará no campus de São Francisco do Conde uma palestra sobre Economia Solidária. A ministrante será a Professora das universidades Estadual e Federal da Bahia (UNEB/UFBA), Ana Lícia Stopilha. O evento acontecerá no auditório da UNILAB, nesta quinta-feira (09), das 14 às 16 horas.
Para se inscrever, os interessados devem encaminhar nome completo, números de RG, CPF e telefone para o e mail: poloeadsfc@unilab.edu.br. A palestra é gratuita.
Ciclo de Debates Acadêmicos
Com o objetivo de reunir alunos dos cursos EaD (Educação a Distância) da UNILAB com a comunidade sanfranciscana, para discutir temas de interesse científico, social, econômico, tecnológico e ambiental, a UNILAB está promovendo desde o último mês de abril o Ciclo de Debates Acadêmicos. O evento é realizado mensalmente no auditório do campus de São Francisco do Conde.
O corpo palestrante do Ciclo de Debates é formado por professores de instituições de Ensino Superior e, ao final do último encontro, cada participante terá direito ao recebimento do certificado digital.